基本解释谓准备杀敌复仇。剚刃，用刀剑插入物体。
出处章炳麟《驳康有为论革命书》：“此则枕戈剚刃之事，秦赵已不能施于白项，而汉族犹可施于满洲，章章明矣。”
拼音zhěn gē rǎo rèn
注音ㄓㄣˇ ㄍㄜ ㄖㄠˇ ㄖㄣˋ
繁体枕戈剚刄
感情枕戈剚刃是中性词。
用法作谓语、定语；用于书面语。
| 成语 | 解释 |
|---|---|
| 博学多闻 | 博学：广博。学识广博，见闻丰富。 |
| 死灰复燃 | 熄灭的火灰又燃烧起来。比喻已停止或消失的东西又重新活动起来。复：又。 |
| 束手无策 | 策：办法。就像手被捆住一样；一点办法也没有。 |
| 千金之裘，非一狐之腋 | 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 |
| 前因后果 | 佛教讲；先前种什么因；后来就结什么果；指事情发生的起因和它的结果。指事情的全部过程。 |
| 余波未平 | 指某一事件虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。 |
| 将功补过 | 将：拿；补：补偿。用功劳补偿过错。 |
| 当机立断 | 面临紧急关头；毫不犹豫地作出决断。当：面临；断：决断。 |
| 群龙无首 | 首：头；引申为领袖。一群龙没有领头的。比喻没有领头的；无从统一行动。 |
| 目不转睛 | 睛：眼珠。眼睛不眨；眼珠不转地盯着看。形容注意力高度集中；看得出神。 |
| 大树将军 | 原指东汉冯异。后常指不居功自傲的将领。 |
| 推三阻四 | 找各种借口推托、阻挠。 |
| 今来古往 | 犹古往今来。 |
| 时易世变 | 时代变迁，世事也不一样。 |
| 主明臣直 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 |
| 己溺己饥 | 亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 |
| 视死如归 | 把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。 |
| 三三两两 | 三个两个地在一起。形容人数不多。 |
| 不置可否 | 置：搁；放；可：行；否：不行。不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。” |
| 黄耳传书 | 黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。 |
| 举直错枉 | 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。 |
| 美人迟暮 | 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。 |
| 香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。” |
| 羊质虎皮 | 质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。 |
| 安身立命 | 安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有着落；精神有所寄托。 |
| 卑鄙龌龊 | 龌龊：肮脏。品行恶劣下流。 |
| 无影无踪 | 踪：踪迹。形容完全消失；不知去向。 |
| 坐怀不乱 | 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。 |